《华夏隐逸文化以》同挥毫出版

来:文学艺术研究所  2019-06-03  浏览数:
  

近来,我院文学艺术研究所李巍副研究员的专著《华夏隐逸文化以》同挥毫由陕西人民出版社出版。

隐逸文化作为中华传统文化的一个要部分一直为世人所关心,历代学者多发生记述和研究。进二十世纪以来,隐逸文化在世界范围内再次成为一个大关心的热门问题。关于隐逸文化的研究收获层出不穷,表现出空前繁荣的范围。李巍副研究员的这部《华夏隐逸文化以》虽然从文化发生学、文化生态学的角度另辟蹊径,针对上述问题进行了新的论述和解读,以隐逸文化研究推进了一个新的境界和高度。

《华夏隐逸文化以》全书分为隐逸文化背景论、隐逸文化史论、隐逸文化心态论、隐逸类型论、隐逸与古代艺术论等五只章,全面深入地探索了中国古代隐逸文化。作者对为“二十四史”啊表示的华夏古代历史文献中关于隐逸文化的记载进行了系统要实在地梳理,所以为中华隐逸文化史勾勒出了鲜明的进步脉络:华夏的隐逸文化源于先秦时,形成于秦汉,提高为魏晋南北朝,繁荣于唐宋,继续于元明清,连最终得出结论:隐逸文化是华夏文化形态和人生哲学的一个要层面,隐逸情趣对现代社会生活发生重要的启发与借鉴。

《华夏隐逸文化以》同挥毫新意迭出,在十分多地方还发生了前人未发生的声音。作者认为,隐逸文化是华夏文化形态和人生哲学的一个要层面。即使文化背景而言,隐逸植根于人类本性中的自然属性;即使文化心态而言,隐居待时,虽然算作一种明智的挑选;即使隐逸类型而言,异常的范围分为心隐和身隐。实际形式上则分为大隐、受到隐和有些隐。即使艺术创作而讲话,陶渊明创建山水田园诗派,王维山水诗的禅意,孟浩然田园诗的疏淡,王羲之书法的韵味,郑板桥兰竹画的清淡,和古代山水、花鸟画的清远,都是在写作主体隐逸心态的驱使下写出的;其中映现出的吗还是古人的隐逸情趣。

比作者李巍所出口,隐士是华夏文化的生力军。由于隐士大多是部分熟读经书、多才多艺的知识分子,凡是知识精英,所以他们很大程度达到就成为中国文化的载体,部分竟然成为中国文化的标记和象征。有人做过统计,古中大约有三成的诗出自隐士之手。华夏传统的山水诗、隐逸诗和文人画中所反映的吗多是隐士的见解和情绪。

梁漱溟先生在《华夏文化中心》同挥毫中以中华文化总结来十四只特点,其中最重要的同条就是是华夏文化发生隐逸文化。隐逸文化是华夏文化特有的同种现象,它已经尖锐到中国人口,特别是华夏读书人的血液中,成为一种饱满的基因。对于隐逸文化我们要发生足够的认识,它是华夏文化的其他一面。不了解隐逸文化就不能全面、厚地认识中国社会,再谈不上全面地询问中国的政治、文化。李巍认为:“现代社会转型,经济转轨,带的是心态的浮躁,办法的疲倦。探索中国古代的隐逸文化,认识自然和社会的进步规律,即使可以随便为要无不为;否则,即使欲速则不达。探索中国古代的隐逸文化,针对现代社会生活呢有借鉴作用。”立即正是《华夏隐逸文化以》同挥毫的价值所在。

《陕西日报》、《文化艺术报》、《陕西工人报》、《咸阳日报》、《番禺日报》相当国内多下报纸刊发了关于该书出版的书讯和书评。


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